Touko Siltala täyttää vuosia, kuusikymmentä kuten nuorilla
on nykyisin tapana.
Kirjankustantajalle on tärkeää, että on paljon kavereita ja
sitten ei usko heitä. Kaverit ovat sellaisia, jotka antavat neuvoja.
Kustantajan ammattinimike viittaa kustannusten hankkimiseen, ja sen heistä
monet osaavatkin erittäin hyvin ja elleivät osaisi, kyllä kaverit auttavat.
Olen tuntenut vanhan ajan kustantajia. Tuo termi esiintyy
Uuden ajan taloushistoriassa. Joku jolla oli varaa, kustansi kankureille
lankoja ja kukaties kangaspuitakin. Aikanaan hän huolehti valmiiden tekstiilien
levittämisestä eli myi niitä voitolla.
Ruotsissa termiä käytettiin jopa raudan myynnissä.
Kustantaja oli se, jolla oli käyttöpääomaa.
Ällistyttävästi Stefan Zweig kuvailee ”Eilispäivän
maailmassa” Itävallan juutalaisten kauppiassukujen toimintatapoja huomauttamalla
pitkäaikaisten lainojen eli vieraan pääoman välttämisestä ja ylijäämän
sitomisesta mahdollisimman suurelta osin käyttöpääomaan.
Kauppiaista tuli rikkaita, koska he olivat käsittäneet, että
liikevaihto on tärkeämpi asia kuin jonkin vuoden liikevoitto. Rikkaaksi pääsee
vain elämällä köyhästi, ja se vaatii kavereiden välttelemistä. Sen sijaan on
syytä pitää kiinni sukulaisista. Tuota kautta Keisarikunnan juutalaisista kehittyi
kauppiassääty. Sideaine ei ollut yhteiset arvot vaan yhteinen ahdinko.
Ainakin välillä tuntuu siltä, että Siltala on oivaltanut
tämän samanaikaisesti kuin WSOY ja Otava lipsahtivat tutkimaan sijoitetun
pääoman tuottoa. Lisäksi kustannustoiminnassa on tärkeää, että liikekumppanina
on veli ja lähellä firmaa muita sukulaisia.
Moniin muihin yhteistyökuvioihin verrattuna sukulaisissa on
kaksi vahvuutta, se ettei heistä pääse eroon, ja se että heillä on valmiiksi
realistinen eli siis huono käsitys toisistaan.
Tässä kohdassa oli tekstiin vanhastaan kuuluva kevennys. Sen
syy on nykyhetken uusi vääristelmä vanhasta sanonnasta. Elävistä ei saa sanoa
mitään hyvää. Ennen ajateltiin, ettei kuolleista pitäisi puhua pahaa, mutta
sekin ajatus on rapautumassa.
Miespuolinen humanisti, varsinkin kirjallisuutta opiskellut,
saa jotkut katsomaan kahdesti.
Suvussa pitäisi olla muutama väkivaltainen täti, joiden
mielipiteille sitten annetaan se paino, jota niissä ei luonnostaan ole.
Tätikannan mukaan nuorten miesten pitäisi opiskella jotain ”kunnollista”, kuten
lääketiedettä tai lakia.
Jos huutelee hämärään autotalliin, sieltä vastataan, että
tosimiehet eivät lue kirjoja eivätkä väsää värssyjä. Kaikenlaista akkamaisuutta
on kavahdettava.
Älyttömän yhteiskunnan perinteet lähtivät yllättäen
rehottamaan pari kymmentä vuotta sitten. Puhe tapojen yleisestä raaistumisesta,
josta saamme joka päivä esimerkkejä, koskevat vain sitä, miltä asiat näyttävät.
Valitettavasti tämä ilmiö kertoo myös siitä, miten asiat ovat. Sana raaka on
jalostetun vastakohta. Raakarauta ei ole saman veroista kuin jalostettu. Raakaravinto,
jota kehutaan kovasti, on kypsentämätöntä. Paistaminen ja keittäminen ovat
ihmislajin kehityksessä melkein samanlaisia äkkihyppyjä kuin kieli ja sitten
käsitteellinen kieli (niin kuin välimatka ja ilmansuunta).
Tämän hetken trumpilais-putinilaisen populismin todellinen
luonne ei ole ajattelutapojen ruokkoamattomuus, vaan niiden epäkypsyys.
Edellä mainitsemani Stefan Zweig, joka oli sotien välisenä
aikana luultavasti maailman luetuin kirjailija, vaikka oli perusluonteeltaan
esseisti, kuvailee turvallisuuden aikaa, johon hän syntyi 1881, ja toteaa
rauhallisesti, että viimeistään vuonna 1939 eurooppalainen ihminen oli
hävittänyt tuhannen vuoden kärsimyksin hankitun kehityksen.
Tuossa kielenkäytössä kehitys ei tarkoita ennenkuulumattoman
merkillisiä kojeita ja laitteita eikä liioin mielettömän suuria rahamääriä,
jollaisia tarvitaan vain järjettömiin kauppa- ja siviilisotiin.
Hän tarkoittaa sitä noin tuhat vuotta kestänyttä kehityskukkua,
jonka yleisnimitys on humanismi ja jonka ytimessä on kirjallisuus. Sana ei ole
enää käytössä, mutta ennen Hitlerin ja Stalinin liittoa käytettiin nimitystä ”sivistys”.
Se ei edes ollut eurooppalainen omituisuus. Tiedämme, että etenkin Intia ja
Kiina olivat edellä juuri näissä asioissa. Juuri Kiinassa hulluinkin keisari
käsitti, että virkamiehen on suoritettava vaivalloiset tutkinnot runoudessa,
koska runous on maalle juuri samalla tavalla välttämätöntä kuin esteetön
liikkuminen Keltaisella joella.
Euroopan keskiaika oli suurten romanssien aikaa ja loi ne
muodot, joita kuvitteellinen kirjallisuus käyttää. Ruton tullessa turvauduttiin
tarinoihin, kuten ”Decamerone” osoittaa. Luonnontieteiden pohja alkoi olla
olemassa vuonna 1400, eikä ”kahden kulttuurin” väärinkäsitystä ollut vielä
olemassa – siis että henkinen ja aineellinen olisivat kaksi eri asiaa.
Viimeksi kuluneet sata vuotta nimenomaan juutalaiset
fyysikot ovat tuoneet puhuvat pilvipatsaat takaisin ja osoittaneet, että
hiukkanen ja aalto eli aine ja voima ovat kysymyksiä näkökulmista.
Teollisessa maailmassamme kirjallisesti sivistyneet
kustantajat ovat kantaneet soihtua. Kirjallisuuden viholliset ovat olleet nämä
tuhat vuotta suunnilleen samoja. Joskus vihollinen on ollut kirkko, joskus
kirkottomuus.
Olin kerran vähä aikaa korkeakoululla opettamassa
sisällöntuotantoa. Sen opetuksen tarina ei ollut kovin pitkä. Moni ei ottanut
uskoakseen, että sisällöllä on väliä. Heti kun on keksitty uudenlainen puhelin,
pitäisi keksiä, mitä siihen puhelimeen puhuisi.
On hauska kirjoittaa kaveri syntymäpäivänä mitä ajattelee.
Kustantajat ovat tulia. Jos tuuli vie ja sateet tulevat, ajatuksen hehku säilyy
kekäleinä.
Eräässä kuuluisassa kirjassa on kaunis kielikuva. Kun tuli
ihmisen vuoro tulla luoduksi, häneen puhallettiin henki.
Poliittiset ja taloudelliset apinat jäätyvät puihinsa. Henki
auttaa heikkouttamme.