Huonokielisyyden opas

Tahdon antaa opastusta poliitikoille ja lehtimiehille, jotka haluavat oppia kirjoittamaan entistäkin huonommin.

Ensimmäinen harjoitustehtävä. Jossain kirjoitettiin kerran:

Taas minä tulin näkemään auringon alla, että ei ole juoksu nopsain vallassa, ei sota urhojen, ei leipä viisaitten, ei rikkaus ymmärtäväisten eikä suosio taitavain vallassa, vaan aika ja kohtalo kohtaa kaikkia. Sillä ei ihminen tiedä aikaansa, niin kuin eivät kalatkaan, jotka tarttuvat pahaan verkkoon, eivätkä linnut, jotka käyvät kiinni paulaan; niin kuin ne, niin pyydystetään ihmislapsetkin pahana aikana, joka yllättää heidät äkisti.

Stilisoi tämä ymmärrettävään muotoon!

Mallivastaus:

”Objektiivisesti ottaen menestys globaalissa kilpailutaloudessa ei ole välittömässä riippuvuussuhteessa synnynnäisiin ominaisuuksiin, ja loppupeleissä varallisuuden allokoiminen ei korolloi lineaarisesti yksilöllisten ominaisuuksien kanssa, koska aikajanalla kontingentit ilmiöt vaikuttavat merkittävästi toiminnan tulokseen siten ettei yksilö niinku kykene ennakoimaan riittävällä todennäköisyydellä tilanteen kehitystä lähimpien kvartaalien kuluessa, mikä vertautuu eläin- ja kasvikunnan biologisen eloonjäämistaistelun ilmiöihin, joissa ei-toivotut takaisinkytkennät eivät ole jäännöksettömästi eliminoitavissa.”

Tuomareille ns. malli (Kemppinen, Korkein oikeus jne., s. 401)

”A oli julkisesti väittänyt voivansa hajoittaa temppelin ja jälleen rakentaa sen kolmessa päivässä. A tuomittiin rangaistukseen tahallisesta jumalan pilkkaamisesta. Kysymys myös juutalaisten kuninkuudesta.

Ylimmäisten pappien Kaifaan ja tämän apen Hannaan syytteestä, kansanjoukkoa kuultuaan, maaherra oli, sikäli kuin vielä oli kysymys, lausunut, että Jeesus, jota myös nimitettiin Kristukseksi, oli, ilmoittamalla voivansa hävittää tässä kaupungissa olevan temppelirakennuksen kolmessa päivässä, sekä sen ohella aiheuttamalla yleisön keskuudessa sen käsityksen, että hän olisi juutalaisten kuningas, ja pitämällä yllä tätä erehdystä, syyllistynyt tahalliseen Jumalan pilkkaamiseen.

Jeesus ei ole käyttänyt hyväkseen hänelle varattua tilaisuutta vastineen antamiseen jutussa.

Maaherra on pääasian osalta lausunut, ettei hän ollut löytänyt yhtäkään syytä rangaistusvaatimuksen tueksi, pessyt kätensä ja tuominnut Jeesuksen menettämään henkensä kiduttamalla. Siihen asianhaaraan katsomatta, ettei muutoksenhaku ollut jutussa sallittu, maaherra oli, pääsiäisjuhlana tässä maakunnassa sovellettavassa armahdusmenettelyssä, vielä esittelyttänyt itselleen jutun kirjat ja katsonut, ettei ollut syytä muuttaa sitä lopputulosta, johon pääasiassa oli päädytty, joka ratkaisu jäi siten lainvoimaisena noudatettavaksi.”

= = =

Ulpianus (Dig. 1.10.) "Kuten Celsus määrittelee osuvasti, oikeus on hyvän ja kohtuullisen taidetta. Oikeus on vakaa ja horjahtamaton halu antaa kullekin, mikä hänen on. Oikeuden ohjenuorat ovat: elää kunniallisesti, varoa loukkaamasta toisia, antaa kullekin omansa. Oikeudentunto on tietoa jumalallisesta ja inhimillisestä, käsitys oikeasta ja väärästä."

(Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere. Iuris prudentia est divinarum atque humanarum rerurum notitia, iusti atque iniusti scientia.)

(Ulpianus, k. 228)